1.Схвати ближайшую книгу
2.Открой на странице 123.
3.Найди третье предложение.
4.Помести оное в своем дневнике... вместе с этими инструкциями.
5.Не пытайся выбрать книгу, возьми ту, которая ближе других в данный момент.

А дальше в отдельных страницах партитуры главное место занимают пассажи шестнадцатыми, изобретательно "разбросанные" по партиям деревянных и струнных.

И. Мартынов "Морис Равель".

---

МХАТ им. А.М. Горького
24 октября 19:00

Андрей Макаревич с Оркестром Креольского танго...

@музыка: Ella Fitsherald - Isn't it romantic

@темы: вижу музыку

---

"ДОГОВОР О ПРИМИНЕНИИ ВОЛШЕБНЫХ ПАЛОЧЕК" /1875г./

Преамбула
Обязательства сторон
Предмет договора.
Ответственность.
Рассмотрение споров
Приложение

Преамбула

Мы, участники Всебританской конвенции магов, 14 марта сего года, объявляем о заключении настоящего договора и вступлении его в силу с момента подписания. «Договор о применении волшебных палочек» имеет силу закона и является дополнением к «Директиве по обращению с немагической частью общества». Его подписание и обнародование вызвано ростом количества магических злоупотреблений, а также необходимостью более четкой регламентации прав и обязанностей сторон, касательно применения волшебных палочек. Договор составлен и подписан ради процветания магического сообщества, установления мира и благополучия для граждан магической Британии.

Магический Лондон
14 марта 1875г.

Р.1. Обязательства сторон

Всякий гражданин Магической Британии, равно как и всякое нечеловеческое существо, проживающее на территории страны постоянно или посетившее ее временно, обязуется соблюдать условия ношения и использования волшебной палочки, содержащиеся в данном Договоре, за исключением тех групп граждан, которые освобождаются от этого, согласно п.5, Р.2.
Министерство Магии обязуется осуществлять контроль за соблюдением всех положений данного договора, а также гарантирует соразмерность и справедливость установленного наказания.
Судебные органы обязуются судить любые нарушения положений данного договора согласно магическому законодательству.

Р.2. Предмет договора. Права и обязанности.

Ношение и использование волшебной палочки регламентировано следующими положениями:
1. Всякому гражданину Магической Британии, достигшему совершеннолетия, равно как и всякому совершеннолетнему магу, не имеющему Британского гражданства, но прошедшему регистрацию при прибытии в страну и не находящемуся под следствием или в заключении, разрешено ношение и использование волшебной палочки в порядке и на условиях, установленных данным договором.
2.1. До получения официального извещения о зачислении в школу магии и колдовства несовершеннолетним волшебникам запрещено ношение и использование волшебных палочек.
2.2. Несовершеннолетним волшебникам, получившим официальное извещение о зачислении в школу магии и колдовства, разрешается использование волшебной палочкой исключительно в течении учебного года и в пределах школы магии и колдовства, в которой они проходят обучение.
3. Никаким нечеловеческим существам не разрешено ношение и (или) использование волшебной палочки, ни при каких обстоятельствах.
4. Запрещается использование волшебной палочки с целью причинения физического, умственного и любого иного вида повреждений другому лицу, а также подчинения его воли, если это не связано с необходимостью самозащиты.
5. Допускается любое использование волшебной палочки с особого разрешения Министерства Магии, сотрудникам отдела Экстренных магических манипуляций, Тайной канцелярии и Аврората, находящимся на постоянной службе Министерства, при исполнении обязанностей и только в случае крайней необходимости.

Р.3. Ответственности сторон.

В случае нарушения любого из пунктов Р.2., установленных данным договором, стороны соглашаются нести регламентированную ответственность, в соответствии с решением суда и на основе магического законодательства.
1. Нарушения несовершеннолетних волшебников.
1.1. Нарушение положений п. 2.1. Р.2. влечет за собой наложение на родителей или опекунов несовершеннолетнего волшебника штрафа, величина которого устанавливается в судебном порядке, дисциплинарного взыскания или любого другого вида наказания, установленного магическим законодательством, в соответствии с последствиями совершенного противоправного действия.
1.2. Нарушение положений п. 2.2. Р.2., не имевшее серьезных последствия, влечет за собой штраф и строгое предупреждение. При повторном нарушении п. 2.2. Р.2. несовершеннолетний волшебник исключается из школы магии и колдовства. В случае, если совершенное противоправное действие повлекло за собой причинение особо серьезного физического, умственного и (или) иного вида повреждений другому лицу, включая подчинение его воли, не связанных с необходимостью самозащиты, оно также влечет за собой наказание, установленное в зависимости от степени тяжести повреждений, в соответствии с п.2. Р.3.
2. Нарушения совершеннолетний волшебников.
2.1. В зависимости от степени тяжести последствий нарушения положений данного договора, выделяют следующие виды наказаний:
Легкие = штраф
Средней тяжести = дисциплинарное взыскание, лишение собственности.
Высокой тяжести = заключение в Азкабан
Несовместимые с принципами магического сообщества = преломление палочки и изгнание из магического сообщества.
Примечание: Степень тяжести последствий нарушения настоящего договора определяется экспертной комиссией Визенгамота, на основе заключения по факту проведения расследования, проанализировавшего масштабы нанесенного ущерба имуществу пострадавшего, а также действий, порочащих его доброе имя и репутацию, а также справки больницы св. Мунго в случае нанесения пострадавшему физического ущерба.
2.2. Наказания могут быть скомбинированы по приговору суда.
2.3. Применение заклятья против магла или сквиба, а также в присутствии двух и более свидетелей немагического происхождения, при вынесении приговора считается отягчающим обстоятельством.
2.4. Применение любого из списка запрещенных заклинаний, независимо от сопутствующих обстоятельств карается заключением в Азкабан на срок, установленным приговором суда.
3. Нарушения нечеловеческих существ.
3.1. Все нарушения положений данного договора нечеловеческими существами рассматриваются в индивидуальном порядке общим судом представителей Министерства, в присутствии специалиста отдела по регулированию и контролю за магическими существами, управления по связям с гоблинами, управления по надзором за оборотнями и вампирами, или любого иного специалиста, соответствующего расе нечеловеческого существа.
3.2. За нарушения, совершенные домашними эльфами, несет полную ответственность их хозяин, в соответствии с п. 2 Р.3. В случае доказанного нарушения, наказание эльфу устанавливает сам хозяин. Суд оставляет за собой право рекомендовать то или иное наказание, вплоть до получения одежды.

Р.4. Рассмотрение споров.

Рассмотрение споров осуществляется в порядке и на условиях, предусмотренных магическим законодательством, на общем заседании Визенгамота в случае подачи в Министерство на имя министра кассационной жалобы на действия местного суда. В случае суда нарушения, не предусмотренной данным договором, суд осуществляется полным составом Визенгамота в соответствии с магическим законодательством, а также на основании понятий заседающих о долге, чести и справедливости. Приговор высшего суда кассации и обжалованию не подлежит.

Приложение.

А. Список запрещенных заклинаний.

Avada kedavra – заклинание мгновенной смерти
Cruciatus – пыточное проклятие
Imperio – заклинание подчинения воли

@темы: хогвартс, пишу

---

ГЛАВА 1. ТУМАННЫЙ АЛЬБИОН ИЛИ МАГИ, ПРОСТЕЦЫ И ВЕЛИКАНЫ.

История случайна, миф – вечен.
Он существует вне времени.

Альбион не зря называют туманным. О его добританской истории известно крайне мало. Тем не менее, в рамках данной главы нам предстоит ответить на вопрос о том, когда первые маги появились на этой территории, какую именно культуру они принесли с собой, как была организована их бытовая и общественная жизнь и в чем состоят главные исторические завоевания этого времени.

§ 1. Найти свою землю

Современному магу, хорошо знакомому с «Хартией по об-ращению с немагической частью общества» и директивами к ней, уже не так легко представить себе, что было время, когда миры магов и маглов не просто соприкасались, а были неразделимы.
Антропологи утверждают, что первые представители рода Homo (человек), как обладающие магическими способностями (маги), так и лишенные магических знаний (маглы или простецы) появи-лись на территории нынешней Британии около 500 тыс. лет назад, когда Британские острова не были еще отделены морем от континентальной Европы.
Первобытный человек пересек Альпы и поселился на востоке ост-рова недалеко от места, где расположен сейчас город Лоуэстофт. Племена доисторических британцев вели кочующий образ жизни на берегах в то время самой большой на территории Альбиона реки, берущей свое начало там, где сейчас стоит город Стэнфорд-на-Эйвоне, и впадающей в Северное море. Все следы этой реки, к сожалению, исчезли в ледниковый период.

Рисунок 1.
Зденек Буриан. Портрет древнего человека. 1952

Время, когда Магическая Британия была заселена доисторическими племенами, принято называть первобытной эпохой. Это самая длительная эпоха в истории человечества. На Британских островах ее отсчет начинается со времени появления здесь человека и доводится до третьего-первого тысячелетий до новой эры, когда возникли первые классовые общества и государства. Почти все это время приходится на древний каменный век (палеолит), который закончился только за 12 тыс. лет до н.э. За ним последовали относительно короткий период среднего каменного века, или мезолита, (12 - 10 тыс. лет до н.э.) и, наконец, период нового каменного века, или неолита, который продолжался с десятого до третьего тысячелетия до новой эры.
Поэтому первобытную эпоху для человека, поселившегося на тер-ритории Магической Британии, также можно назвать временем обретения своей земли. Осознав определенную территорию как свою, человек на самом деле впервые осознал себя человеком.

§ 2. Добыть огонь

О материальной культуре первобытной эпохи можно судить пре-жде всего по результатам археологических раскопок. Известно, что основу жизнедеятельности первых людей составляли охота на крупных животных (северный олень, мамонт, шерстистый носорог, пещерный медведь, лошадь, бизон и др.), и собирательство. Вспомогательными видами хозяйствования были рыбная ловля и бортничество (сбор меда с диких пчел), однако решающую роль в развитии человеческого стада этого пе-риода сыграло применение огня.
Древнейшие следы применения огня относятся к ампериоду око-ло 450 тыс. лет до н.э. Вначале люди использовали природный огонь, возникавший от молнии или самовозгорания органических остатков, а позже научились добывать его сами.

Рисунок 2.
Молния - один из первых способов добычи огня

Первыми этого достигли маги. Даже без наличия волшебной па-лочки первобытные маги умели направлять силу своей мысли сначала на более долгое поддержание огня, а после и на его добычу. Разумеется, они не пользовались конкретными заклинаниями. Первоначально их владение магией было почти стихийным, подобно тому, что мы можем наблюдать сегодня у новорожденных и совсем маленьких детей. После, они научились контролировать свои способности волевым усилием.
Простецы, не обладавшие магической силой, вынуждены были искать подручные средства, что бы восполнить недостаток мен-тальных способностей. Именно они изобрели такие древние спо-собы добывания огня, как трение двух кусков дерева друг о друга и высекание искр из кремня.
Важно отметить, что именно разные подходы к добыче огня зало-жили основу разделения человеческого общества на магов и маг-лов. В то время как маги пошли по пути развития ментальных спо-собностей, маглы развивали технические навыки. Конечно, в то время разделение сообщества людей на магов и простецов еще было почти не заметным, в чем немаловажную роль опять же сыграл огонь, укрепивший социальные связи внутри первобытного человеческого стада. Поддержание огня требовало от людей непрерывающихся согласованных действий, вокруг костра проходила вся жизнедеятельность первобытного коллектива, огонь защищал их от холода и хищных зверей, использовался для освещения и приготовления пищи. Именно этот период ознаменовался переходом от первобытного человеческого стада к общинно-родовой организации.

§ 3. Использовать орудия

Помимо добычи огня, одним из главных явлений первобытной эпохи, довершивших сложение человеческого общества, стало также использование орудий труда.
Древнейший человек использовал в качестве оружия деревянные палки, дубины, копья, камни, крупные кости животных. В ходе охоты использовались специальные ловушки, ямы с кольями и т.д.

Рисунок 3.
Первобытные орудия труда

Простецы концентрировали свое внимание на улучшении механических способов обработки орудий, в то время как маги пытались добиться повышения производительности усилением своих магических способностей. Вскоре маги заметили, что использование определенных предметов (посохов, жезлов, тоненьких веточек) в качестве своеобразного проводника силы существенно в этом помогает. Так появились первые прообразы современных волшебных палочек. Разумеется, магическая наука должна была пройти долгий путь до того момента как в 382 году до н.э. семья Олливадер наладит производство волшебных палочек в их современном виде.
Среди наиболее значительных достижений эпохи мезолита можно назвать изобретение лука, гончарства, приручение собаки, около 10 000 лет до н.э.

Несмотря на то, что первоначально совершенствование орудий происходило очень медленно, были созданы все предпосылки для того, что бы в период нового каменного века, или неолита, который продолжался с десятого по третье тысячелетия до новой эры, произошел значительный скачок. Это явление носит название неолитическая революция и означает, прежде всего, переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство).
С переходом населения к скотоводческо-земледельческому хо-зяйству связано возникновение древнейших укрепленных поселений (городищ). Укрепления сооружались для защиты имущества и скота от вражеских набегов. Городища обычно представляли собой треугольную, прямоугольную или круглую площадку, часто защищенную естественными укреплениями (реками, оврагами) с обязательными рвами и земляными валами, позднее стенами.
Человеком был приручен домашний скот, изобретен плуг, ткачество. Около 5 000 лет до н.э. широко распространился обжиг глиняных изделий (терракота) с целью придания им твердости, прочности, водоустойчивости и огнестойкости. Освоение производства керамики стало важнейшим достижением первобытного человека в борьбе за существование. Варка пищи в глиняной посуде позволила существенно расширить ассортимент съедобных продуктов, что позволяло магам и маглам обрести больше сил для выживания в древнем мире, полном не только необузданных и непонятных сил природы, но и диких животных и других враждебных племен.

§ 4. Выжить в опасном соседстве

Умение выжить в опасном соседстве означало не только умение адаптироваться к силам природы или подчинять их себе, но и способность сражаться или сотрудничать, непрестанно получая новые знания в любых, даже самых тяжелых условиях.
Так, около 3000 лет до н.э. произошли события, вошедшие в исто-рию магической Британии как «индоевропейская экспансия». Массы завоевателей, говоривших на родственных языках, по не-известным причинам покинули северные районы Евразии и дви-нулись на юго-запад и юго-восток. Воспоминание об их арктиче-ской прародине сохранилось в мифах о северном происхождении ирландских племен богини Дану, а также в истории легендарной Гипербореи. Этими племенами были кельты и двигались они по-следовательными волнами. В 2000 г. до н.э. первые кельты обос-новались в Галлии, на Британских островах, в Южной Германии и Богемии. Тем не менее, экспансия кельтов не была военной и отнюдь не означала распада существовавшей здесь ранее культуры, а только конец каменного века и начало века меди и бронзы, что соответствует первой половине второго тысячелетия до н.э.
Экспансия кельтов научила первобытного человека сотрудничест-ву, в результате чего возникла Кельтская империя. Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что она была не политической, а языко-вой, религиозной и художественной общностью.
Помимо пришлых племен опасность также могла таиться в обще-ствах, обитавших с человеком на одной территории многие тыся-челетия. Она научила человека сражаться за свою землю.
Магическая наука не имеет тому достоверных доказательств, од-нако косвенные свидетельства указывают на то, что еще за 100-35 тыс. веков до прихода в Британию первых людей, эту территорию занимало множество общин различных немагических рас: гобли-ны, кентавры, лесные эльфы, водные жители и проч. Однако они не были очень многочисленными и сильными из-за опасного со-седства с очень мощной и обширной общиной гигантов.
Тем немногим из того, о чем мы знаем сегодня об их жизни, со-временная магическая наука обязана кропотливому труду множе-ства магов, чьи имена так немилосердно стерло время… Из их разрозненных свидетельств, а также вполне научных и, возможно, заслуживающих большего доверия, наблюдений за современными общинами великанов на севере Соединенного Королевства, мы можем составить самое общее представление о бытии и нравах гигантов Альбиона, разумеется, со значительной поправкой на их еще большую силу и дикость, нежели у современных нам.
Среднестатистический представитель великанского рода достигает около 20 футов ростом и весит 2-3 тонны. В быту великаны не прихотливы. За несколько тысячелетий существования их быт практически не изменился. Все, что им нужно, по прежнему лишь: огонь, вода и как можно большее количество мяса… Всякий великан обладает неуравновешенным и воинственным нравом. К тому же, они никогда не отличались особой изощренностью ума, поэтому каждый волшебник, лелеющий надежду найти взаимопонимание с гигантом, должен помнить о том, что если перегрузить его информацией, он просто убьет вас, чтобы все стало проще.
Общественная система гигантов также не претерпела изменений за все время их существования. Пожалуй, гиганты – самое консервативное сообщество живых существ на планете. Все гиганты объединяются в общины по 40-70 особей, во главе которых находится вождь – гург. Обыкновенно это самый большой, сильный и самый ленивый гигант. Задача остальных членов общины – поиск еды для гурга. Плата за неповиновение – смерть. Это все, что составляет жизнь среднестатистического гиганта.
Итак, мы видим, что то, что остров являлся вотчиной гигантов, ни-как не располагало к сохранению культурных и исторических сви-детельств о его прошлом. Великаны известны своим пренебреже-нием к наукам и искусствам, несмотря на то, что питают страсть к различного рода диковинным творениям. Это использовали в своих целях гоблины. Поднося великанам дары, в создании которых, как известно, являются непревзойденными мастерами, хитрые гоблины умело направляли силу гигантов на защиту своих остальных сокровищ. Ради исторической справедливости следует признать, что страх их не был безосновательным. Первобытные маги неоднократно пытались выкрасть артефакты гоблинской работы, заполучить силой или хитростью, поскольку в то время магическая практика находилась на несравненно более низком уровне, чем сегодня, и не позволяла жить безбедно в тех сложных исторических и природных условиях. Из-за этого между гоблинами и магами неоднократно вспыхивали кровавые стычки, в которых верх чаще всего одерживали первые.
Несмотря на то, что физически (по отношению к гигантам) и технологически (по отношению к гоблинам) люди были значительно слабее, у них было то, чего недоставало этим магическим расам: умение смотреть на звезды.

§ 5. Смотреть на звезды

Если в самом начале первобытной эпохи человеку нужно было преодолеть и приручить природную стихию (добыть огонь, нау-читься спасаться от ветра, орошать почву и выращивать на ней культуры), то со временем (то есть в 60-10 тыс. до н. э.) ему пред-стояло сделать что-то еще более великое – открыть в себе умение смотреть на звезды.
Обращение первобытных людей к новому для них виду деятель-ности - искусству - одно из величайших событий в истории человечества. Можно сказать, что в духовной культуре первобытного мира искусство играло такую же универсальную роль, какую заострённый камень выполнял в трудовой деятельности.
Современный антрополог Барнабеус Уизерби, ссылаясь на иссле-дования немецкого историка и искусствоведа Герберта Куна, де-лает вывод о том, что возникновение искусства стало завоеванием магов. «…В силу того, что маги изначально ориентировались на развитие ментальных способностей больше чем на технологические открытия, - пишет он, - они мыслили категорией красоты в большей степени, нежели категорией целесообразности, и первыми задумались об устройстве Вселенной».
На это же указывает и тот факт, что, как пишет Герберт Кун, «…многие из первобытных рисунков использовались в качестве мишеней. В пещере Монтеспан имеется вырезанное на камне изображение лошади, загоняемой в западню. Оно испещрено следами метательных предметов. А в глиняном изваянии мед-ведя в той же самой пещере имеется сорок два отверстия».

Рисунок 4.
Росписи на горном плато Тассили-Аджер. Алжир

Первобытные картины напоминают охотничью магию, подобную той, что практикуется и поныне охотничьими племенами в Африке. Нарисованное животное выполняет роль «двойника». Этот вид симпатической магии исходит из реальности двойника, изображенного на картине: что происходит на картине, произойдет и в реальности, и хорошо известен каждому современному магу.
Другие наскальные рисунки использовались волшебниками для магических обрядов, связанных с плодородием. На них животные изображаются в момент совокупления. Таким образом, реалисти-ческое изображение животных, обогащенное магическим обря-дом, приобрело символическое значение, став символом жизненной силы животного.
В ряде пещер современный посетитель должен пройти через множество низких, мрачных и унылых переходов, прежде чем достигнет точки, в которой ему внезапно откроются разрисован-ные «залы». Такой трудный доступ, вероятно, выражает желание первобытных магов скрыть от чужих глаз все, что находилось и происходило в пещерах. Помимо этого, вид рисунков на стене, неожиданно открывающийся после трудного и устрашающего продвижения, производил, очевидно, ошеломляющее впечатле-ние.
В период нового каменного века, или неолита, пещерная живо-пись отходит на второй план, уступая первенство скульптуре - гли-няным статуэткам, изображавшим животных и фигуры беремен-ных женщин. В это же время маги начинают строить специальные обрядовые сооружения: менгиры и кромлехи.

Рисунок 5.
Менгир. Северная Ирландия

Из этих сооружений наиболее известен Стоунхендж («висячие камни»), ныне расположенный в графстве Уилтшир неподалеку от г. Солсбери. Его называют восьмым чудом света и крупнейшей загадкой древнего мира.
Рисунок 6. Стоунхендж. Графство Уилтшир
Более подробное исследование искусства первобытной эпохи ждет вас в курсах истории магического искусства и эстетики, нас же в данном случае интересует, прежде всего, то, каким образом возникновение искусства повлияло на ход истории.
Так или иначе, возникновение искусства отразило первые пред-ставления человека об окружающем мире, благодаря ему сохра-нялись и передавались знания и навыки, происходило общение людей друг с другом, что позволило магам обрести особый духов-ный авторитет внутри племени. Все чаще маг (вождь или шаман) становился во главе каждого племени. Волшебники были теми, кто не только организовывал быт маглов и принимал за них все жизненно важные решения (а осознанный выбор – это всегда прерогатива подлинного мага), но и являлся хранителем культуры, собирателем опыта всех предшествующих поколений маглов и магов. Поэтому, логично предположить, что представители рода Homo vulgaris, более известные как маглы или простецы, все имевшееся у них знание о законах Вселенной считали магическим. Исследования этнографов и антропологов-магловедов подтверждают это предположение.
Тем не менее, несмотря на то, что в то время маги были свободны от гонений простецов и примкнувших к ним, и им не приходилось скрывать свою сущность, их численность была слишком мала, что бы они могли соперничать за владение территорией острова с племенем гигантов. Во всяком случае, очевидно, что ни один из племенных вождей-магов не смог бы сделать этого обособленно от других. Среди магов Альбиона, однако, не нашлось достаточно сильного лидера, который мог бы объединить в себе всеобщие устремления и повести за собой всех остальных. С какого-то момента вожди и шаманы предпочитали довольствоваться абсолютной властью в собственном племени, не претендуя на большее, но и не рискуя потерять то, что уже имели. Каждый предпочитал находиться в состоянии войны с гигантами, нежели под владычеством одного из своих соплеменников… Так могло бы продолжаться неизмеримо долгое время, пока в начале нового тысячелетия не появился человек, оказавшийся способным сдвинуть дело с мерт-вой точки. Этим человеком был маг Брут.

§ 6. Довериться

Если кельты научили древнейшие племена Британии сотрудниче-ству в области культуры, то Брут - прежде всего в политической сфере. Он появился на островах около 800 г. до н.э. Гальфрид Монмуртский в «Истории Британских королей» говорит о нем как о носителе более древней и более развитой в сравнении с существующей тогда в северной Европе магической культуры юга, стремясь представить историю Британии в контексте истории Римской Империи, к которой принадлежал сам.
Правнук легендарного героя Энея, Брут покинул Италию и вместе с потомками троянцев, которых освободил от рабства, долго ски-тался по морям. В одном из таких странствий Брут остановился на острове Леогеция, который в давние времена был разорен мор-скими разбойниками, и с той поры никто не селился на нем. Ис-следовав остров, Брут и его спутники обнаружили безлюдный го-род, в котором находился полузаброшенный храм Дианы. Взяв с собой прорицателя Гериона, Брут провел ночь в храме, надеясь найти ответ на вопрос о том, куда двигаться и в каких землях стоит обосноваться ему и его спутникам. Вот что говорит об этом один из самых уважаемых средневековых хронистов в Британии Гальфрид Монмуртский:
Так обращался речиво Брут достославный
К сердцу богини, что бы грядущего тайну познать:
Дебрей богиня лесных, вепрей дубравных погибель,
Коей открыты пути в темных просторах небес,
В безднах подземных миров! Открой нам судьбы изволение:
В землях каких обитать ныне ты нам повелишь?
Место такое назначь, где вечно чтить тебя буду,
Дев хороводы ходить будут вкруг храмов твоих.
Наконец, Бруту привиделось будто богиня стоит перед ним и ве-щает:
Там, где солнца закат, о Брут, за царствами галлов,
Средь Океана лежит остров, водой окружен.
Остров тот средь зыбей гигантами был обитаем,
Пуст он ныне и ждет, чтоб заселили его
Люди твои; поспеши - и незыблемой станет твердыней,
Трою вторую в нем дети твои обретут.
Здесь от потомков твоих народятся цари, и подвластен
Будет этим царям круг весь земной и морской.
Руководствуясь данным ему пророчеством, Брут направил свои корабли за Геркулесовы Столпы. Вскоре они достигли острова Альбион. Однако пророчество оказалось не совсем точно. Остров все еще был обитаем великанами. На самом деле, как сообщает все тот же Гальфрид Монмуртский, «на острове, который назы-вался тогда Альбионом, не жил никто, кроме немногих гиган-тов. Тем не менее, его чарующие глаз человеческий дивные зем-ли, обилие рек, рыбой богатых, внушили Бруту желание стра-стное поселиться на нем».
«Немногих гигантов» насчитывалось около 2000. О не менее крупной общине гоблинов и небольших, но многочисленных общинах людей, знаменитый хронист отчего-то умалчивает.
Как бы там ни было, здесь, на острове, грамотно и быстро оценив обстановку, Брут и его спутники организовали развернутую ком-панию сопротивления. Начавшаяся война длилась на протяжении 9 лет и закончилась победой людей. Крупнейшей битвой в Войне Брута была битва при Гластонберри 800г. до н.э., состоявшаяся на вершине горы Тор. Гластонберри - небольшое местечко, которое располагалось в границах нынешнего графства Сомерсет (юго-западная Англия). В наши дни оно особенно славно событиями, которые совершатся здесь несколькими веками позже, связанными с именем легендарного волшебника Мерлина. Однако в V-VI веках сомерсетские болота уже были скрыты водой, так что вершина горы Тор возвышалась над ними как остров. Поэтому гору Тор отождествляют с о. Авалон, на котором принял смерть король Артур. Пока же эта прославленная в истории гора стала ареной войны между великанами и магами.
В битве при Гластонберри особо отличился маг Кориней, побе-дивший в неравном единоборстве гурга общины гигантов, великана Гоемагога. Вот что сообщает об этом Эрик Непонятый в своей книге «1000 величайших битв древней Брутании», цитируя бессмертное творение Г. Монмуртского:
«…Гоемагог был наделен такой силой, что в одно мгновение вы-рывал из земли мощный дуб со всеми корнями, точно он был всего лишь ореховый куст. Однажды, когда Брут устроил в гавани, где впервые высадился на землю Британии, празднество, гиганты напали на лагерь и истребили в беспощадной схватке множество бриттов. Но бритты, сбежавшись, наконец, отовсюду, взяли верх над гигантами и перебили их всех, кроме Гоемагога. В единоборство с ним вступил ближайший соратник Брута маг Кориней. В ходе битвы маг столкнул гиганта с крутой скалы в бурное море и тот расшибся на тысячу кусков…»
Это место, названное в память этого исторического падения, и поныне именуется Прыжком Гоемагога. Несмотря на величайшее историческое значение этой битвы, это не только радостное, но и трагическое событие. Война Брута унесла жизни более 3 000 магов и маглов. Память об этом по сей день бережно хранится в умах и сердцах британцев. В 1707 г. в Лондонской Исторической Гильдии был установлен величественный памятник – комплекс скульптур, олицетворяющих героические события решающей битвы при Гластонберри.
После того как война была окончена, коренные маги признали над собой владычество Брута. Был создан племенной союз, объединивший разрозненные патриархальные племена в государство. Отвоеванная земля получила название в честь своего освободителя – Брутания или Британия. Центром новых земель должен был стать новый и первый в Северной Европе город.
В пойме Темзы Брут обнаружил пригодное для воплощения своего замысла место. Началось грандиозное строительство, в котором принимали участие как маги, так и маглы. Город был почти полностью отстроен до 793 года до н.э. и получил название Новая Троя. Это имя вновь основанный город носил впоследствии долгие годы, пока, наконец, по причине его искажения не стал Триновантом. Момент основания бриттского государства и основания его столицы стал переходным от первобытно-общинного строя к новой, более развитой и глубокой городской культуре. Племена бриттов стали основным населением Британии в 8 в. до н. э. — 5 в. н. э. и составили один из элементов английской народности.
Создание государства бриттов стало не только мощным военным, экономическим и политическим шагом вперед, но и значительным культурным завоеванием. Все последующие короли бриттов отныне считали себя наследниками Великой Римской культуры, сохранившими древние магические знания и продолжающими их укоренение на новых территориях.

* * *
Таким образом, подобно тому, как древнейшее сообщество лю-дей, по сути, состояло из двух групп (магов и маглов), культура Британии была составлена из двух элементов (кельты и римляне). Считается, что у кельтов и римлян были общие источники культурного влияния (этруски и греки), но затем их пути развития разошлись: римляне развивали свою социально-военную организацию (подобно тому как маглы развивали технику), а кельты совершенствовали область религиозно-магических представлений (подобно древним магам). Это обеспечило всестороннее и гармоничное развитие британского общества.

@темы: хогвартс, пишу

---

ВВЕДЕНИЕ. ИСТОРИЯ МАГИИ КАК ПРЕДМЕТ.

Однако прежде чем мы позволим себе углубиться в изучение не-посредственных фактов и закономерностей истории Британии, обычай требует определить границы, за которые мы не имеем права заходить. Эти границы устанавливает для нас уже само по-нятие истории магических стран.
Итак, история магических стран – это комплекс общественных наук (историческая наука), изучающих прошлое человечества во всей конкретности и многообразии исторических явлений и закономерностей исторического процесса на территории обитания популяции волшебников (более известной как магический мир).
Факты, события и процессы, происходящие в магическом мире исследуются на базе исторических источников (устные, этнографические, археологические, летописные и др.).
История магических стран состоит из всемирной (всеобщей) исто-рии и истории отдельных магических стран и народов (их отечественная история); подразделяется на историю первобытного общества, древнюю историю, средневековую историю, новую историю, новейшую историю.
По Всеанглийской классификации магических наук история маги-ческих стран относится к разряду теоретических дисциплин. Как и любая наука, она имеет объект и предмет изучения. Объектом изучения истории магических стран является вся совокупность исторических явлений в пространстве и времени, имевших место на территории магического мира, а также закономерности, причины и следствия тех или иных событий, явлений, фактов. Предметом изучения истории магических стран является конкретный фактологический материал, касающийся истории Магической Британии.
История Магической Британии является составной частью общего курса истории магических стран. Она призвана ознакомить учеников с историей их страны с древнейших времен и по сей день, дать общее представление о закономерностях и направлении развития магической мысли, науки, культуры и искусства, познакомить с знаменитыми и наиболее значительными именами и достижениями нашей эпохи.
История Британии излагается в соответствии с общепринятой Британским историческим обществом хронологией и периодизацией.

@темы: хогвартс, пишу

---

Яблочный сон

Сегодня мне снился изумительный вечер. Круглый стол и стулья с резными спинками, сумерки, как воплощенная нежность охватывающие собой тонущий в белоснежном цвету яблоневый сад. В чашке чая на столе застыло несколько прозрачных лепестков, но ветви колеблются от легкого ветра, и слышна из скрытого за темными стволами деревьев дома тихая вечерняя музыка.
А за низкой оградой видна улица, она изгибается дугой и уводит взгляд куда-то вниз, к реке. Вдоль нее такие же сады и домики, а в них люди с цветами и яблоками в руках. Они улыбаются и без тени страха подзывают ближе грозных с виду тигров, и те пересекают улицу, подходят и даже позволяют себя погладить… И все вокруг наполнено пониманием и покоем.
Какая-то женщина слегка раскачиваясь на веревочных качелях что-то читает вслух. Свободно откинувшись на узорную спинку стула ее слушает мужчина. Он улыбается и становится видно, что он все также влюблен. Дети хватают яблоки со стола и бросают их тигру. Яблоки летят медленно, словно бы их слегка удерживают прозрачные синие сумерки. Зверь ловит плоды на лету, прижимая к земле массивной когтистой лапой. И нет никаких сомнений в том, что любовь и дружба здесь никогда не умирают и не предаются, что старость приносит лишь мудрость и никогда немощь, что здесь еще помнят как делать что-то для души, а совсем не для денег, что эти люди не умеют лгать, что они всегда открыты и добры настолько, насколько это вообще возможно… Они любят такие вечера, музыку, магию теплого чая, легенды и сказки… и сами становятся лишь светлой легендой… Хотя, может быть это будущее? Те самые яблочные дни…

@темы: сны

---

Фото для истории

Тут дальше несколько моих фото, сделанных за последнюю неделю.. если будете смотреть, обратите внимание, как быстро и неожиданно наступила осень) Еще в воскресенье мы собирали виноград и ели его лежа прямо на траве, а вчера в моих руках уже был целый ворох кленовых листьев..))

Это вчера:

Немного меня -




Немного окружающей осени -




Это в воскресенье:

---

Слушаю сейчас трансляцию воскресного концерта.
Он звучит уже совсем иначе)

@темы: вижу музыку

---

Сегодня не день, а Дата))
Родился Эдмунд Мечиславович)).

Посылаю в мировое пространство все потоки любви
и благодарности на которые способна!

В свете теории материальности мысли ему хотя бы на
минутку от этого должно стать светлее и радостнее)

Спасибо)

@темы: Э.М.

---

:)

На прошлой неделе американский сенатор из Омахи Эрни Чемберс подал иск против Бога. На этой неделе Бог ему ответил.

Сенатор Эрни Чемберс, известный своим скептическим отношением к христианству, на прошлой неделе решил подать на Бога в суд за насилие, наводнившее мир: террористические акты, смерти и разрушения. Он говорит, что хотел тем самым доказать право каждого подавать иск против кого угодно.

Служащий окружного суда Омахи, куда направил свой иск Чемберс, рассказал, что ответное заявление, подписанное «Бог», чудесным образом оказалось у него на столе. «Оно просто раз – и появилось ниоткуда!» – сообщил журналистам сотрудник суда, передает CNN.

В неожиданно появившемся в среду ответном письме от Бога говорится, что Чемберс не прав? потому как его оппонент обладает неприкосновенностью в отношении некоторых земных законов: «Я создал людей и даровал им свободную волю, а потому они не могут обвинять меня в своих страданиях».

Никаких реквизитов отправителя в письме не было. Зато архангел Михаил значился в списке свидетелей защиты.

---

Сегодня случайно обнаружила одну забавную заметку в биографии "Пикника". Вот она:

Все участники «Пикника» – настоящие непоседы, как рассказывает Шклярский, даже если у них нет выступлений, группа, по возможности, старается отправиться в какое-нибудь путешествие. Хоть в паломничество к папе римскому, хоть в Витебск… за колбасой.

Последнее – не шутка: в голодные 90-е годы музыканты нередко выезжали в этот город за любимым деликатесом к одному знакомому, у которого был соответствующий блат. А о колбасных пристрастиях «пикниковцев» уже слагаются настоящие легенды: нарезанная палка колбасы неизменно присутствует за кулисами на их концертах.

Где же я была в эти "голодные" и счастливые девяностые? )

@темы: Э.М.

---

Хочется много говорить об этом, но слова оказываются беспомощными. Удивительный был вечер. Нет, я бы попробовала сказать что-то, если бы не нужно было еще работать, а это так трудно.
Несмотря на то, что все происходило в летнем амфитеатре, а сейчас уже все-таки сентябь, концерт был очень душевным и теплым. Они шутили, они были искренни и красивы вэтой своей искренности. Башмет в перерывах прятал левую руку за пазуху или украдкой дышал на пальцы.. но игре это совсем не помешало.
Они играли Баха, непривычно тихого и тонкого, какого-то средневекового и все-таки сохранившего в себе ту самую музыку небесных сфер, которая всегда слышится в самых грандиозных его творениях.. они играли Шостаковича, издерганного и ломанного, удивительно и как-то трагически прекрасного, они играли классику и джаз, эту Ностальгию.. не хочется говорить о мастерстве, это получается как-то формально.. хочется сказать, что любила через них всех, сидящих в этом зале, даже смеющихся рядом девочек с бумажными зонтиками, и иногда заглушавшую смехом особенно невероятные пассажи саксофона толстую женщину слева.. и именно это было удивительно.
А потом они вместе играли одну очень интересную вещь, написанную Игорем Рахильсоном - это витебский композитор, о существовании которого я к своему большому стыду даже не знала! Называется "Джазовая сюита". Она была написана специально для двух этих коллективов.
Радуйтесь за меня, в эти несколько часов я была почти абсолютно счастлива)))

@темы: вижу музыку

---

Захожу я сегодня в дневник, а у меня возле стройчи "Мой дневник" написана цифра 100.
Ну ничего себе, думаю, никогда такого не было, наоставляли люди комментариев.. так приятно стало)
Оказалось просто какой-то глюк.. комментарий был один)
Так всегда в жизни: приходит много, но большее из того - иллюзия.. однако единицы остаются)

---

мы друг для друга лучшие зеркала.. раз нас любят, значит мы самые-самые...

да?

---

Господи.
Ну когда найдется там хотя бы один человек, который меня поймет полностью и абсолютно?
Когда внутренняя убежденность противоречит внешнему ходу вещей, возникает химическая реакция.
В ходе нее высвобождается много энергии, соленой воды и арктического холода.
Но Гиперборее пора бы уже к этому привыкнуть.

"Мне холодно жить в этом мире, мой друг..." (с)

@темы: другие острова

---

Вопросы и ответы

1. было ли у тебя когда-нибудь желание всё бросить и уехать далеко-далеко? и могла ли бы ты сделать так на самом деле?
Было). Не могу сказать, что это желание хотя бы раз мотивировалось чем-то внешним и определенным. Но вообще-то, мне очень часто хочется удрать от цивиллизации, вообще от мира. Почему-то начинает казаться, что тогда можно гораздо больше понять и в себе и в нем, хотя это и очевидный парадокс. Но пожить на краю мира в маленьком домике, валяться в гамаке, писать карандашом какие-нибудь воспоминания, слушать тишину, смотреть на лес и звезды, думать.. Одно время я очень серьезно хотела уйти в монастырь, казалось там то же, но разумеется я не смогла этого сделать. Хотя мне трудно себя понимать, может быть если бы мне ничто не препятствовало я бы этого все равно не сделала. Не думаю что я когда-нибудь сделала бы это навсегда.Может ли вообще среди людей быть что-то навсега? Но часто я "ухожу в отрыв")

2. какая у тебя самая любимая аквариумская песня? я, конечно, невозможный вопрос задаю, но всё же.
Господи, это и правда невозможный вопрос!))) Я сама очень много над этим думала, но Аквариум обладает удивительным свойством.. он не устаревает, он раскрывается всегда по-разному, он отражает так многое во мне.. поэтому скажи я сейчас, что люблю "Серебро Господа" и "Снился мне путь на север", и "Имя моей тоски" больше, чем "Дубровский", "Волки и вороны", "Если долго плакать", чем весь "Русский альбом" - это будет неправдой.. в эту минуту для меня существует только одна песня, но уже вечером будет другая.. потому что почти все они ОТТУДА, они какие-то.. м.. архитипические!

3. ты давно пишешь стихи? а кому даешь читать?
Свое первое так называемое стихотворение я сочинила где-то лет в 13.. это было примерно году в... 95-96.. оно было ужасно! До этого были странные попытки в виде сказок в прозе и в рифме - тоже очень смешные)) Более менее так что бы показывать - где-то с 2002-2003. Года три их никто не видел. Пару лет назад показала маме, потом сестре и отцу, они заставили меня показать их большему колличеству людей, а в то время я как раз узнала, что существует такое явление как интернет..) Теперь я выкладываю их здесь и на сайте Стихи.ру. Но попрежнему из моей реальной жизни никто кроме двух-трех человек не знает, что я что-то сочиняю)

4.Здесь ты писала о письме. Я не прошу, чтобы ты его пересказывала, но хоть намекни, о чём оно было. И кстати, именно этот портрет висит у меня над столом. А хотя нет, не совсем именно этот, на моём он прямо в глаза смотрит.
Мне тоже нравится этот портрет, но над столом у меня другой висит))
Оно было.. я подозреваю, что если он его и читал, что уже дойдя до середины устал и нажал заветную кнопочку "делит".. просто на меня иногда накатывает столько невозможного чувства, что остается только два варианта - скончаться на месте от переизбытка любви, нежности и благодарности, или сделать жалкую попытку это все сказать.. ну не могла я придумать как еще отдать что-то взамен за то, что получила от него однажды и продолжаю получать каждый день.. а еще, когда я часто думаю о каком-то дорогом для меня человеке, мне начинает казаться, что кто-то шепчет сверху, что я должна ему что-то сказать, что ему очень нужно что-то, чего ему всегда нехватало, а у меня есть.. я написала там об этом, просто благодарила, отправила стих, который ему посвятила. Он, конечно, не ответил.

5. что скрывается в твоих закрытых записях?
Когда как) Но на то они и закрытые, что бы быть тайными, верно?)
На самом деле во многих из них, скажу честно, не искушая зря чужое любопытство, ничего не скрывается, так, какие-нибудь глупые заметки или ссылки, которые не хочу потерять, если захожу не с домашнего компьютера.. а иногда какие-нибудь мысли, которые очень донимают, но не хочется их на кого-то выплескивать, или когда я очень зла на что-то... раньше я записывала то, на что зла на бумажку, потом сжигала и пускала по ветру.. теперь иногда здесь печатается) Ну и есть несколько тем, которые никто не должен видеть кроме меня.. у меня вообще-то есть для них бумажный дневник, но иногда и сюда проникают..

---

КОРОТКАЯ ПРОГУЛКА В ПРОСТРАНСТВЕ
И ВРЕМЕНИ ПО МОЕМУ ВИТЕБСКУ.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: много букв, субъективно и только с одной стороны верно, специфично, возможно имеет ценность только для писавшего, длинные предложения, описания, впечатления, настроения, места, осень, воспоминания, сплошной неконтролируемый и нерегламентированный, к тому же неполный и не завершенный поток сознания.

Я хочу написать о Витебске, все до самой последней строчки. Описать все улицы, лестницы, дома из красного кирпича, сиротливый бюстик Суворова, на изогнутой старой улице, вновь поднимающиеся церкви, на горе у креста, с которой помню казалось бы еще так недавно сигали на портфелях по снегу и конечно немилосердно резали их о торчащие из земли гвозди и просто ржавые прутья, а дома потом говорили, что это какие-то недобрые люди в автобусе... И стыдно было за эту ложь и боязно что узнают и весело потом снова бежать на ту же огромную гору, которую покоряли с такой страстью, словно бы это Памир… Бежать на нее вместо урока музыки, и, разумеется, совершенно случайно, уже вывалявшись в снегу так, что скрыть прогул становилось совсем невозможно, встретить своего учителя. Смотреть как он качает головой и отчего-то улыбается, хотя должен быть зол и рассержен, чувствовать вину и с жаром обещать непременно придти на пятничный концерт, где он будет исполнять что-то из Равеля и других импрессионистов. А после концерта в пятницу, долго идти за ним следом в темноте ночи, зажатой между светящимися окнами пятиэтажек, хотеть подойти и сказать что-то хорошее, но так и не придумать что, и увидеть как он садится в трамвай и тот грохоча и позванивая на поворотах, уносит его домой, до завтра.
И самой придти домой и не ужиная тихо проскользнуть в комнату, только захватив с собой с кухни большую кружку горячего чая и бутерброд с сыром, усесться на подоконник, из которого тянет ночью, темнотой и холодом, вообразить, как кто-то, все еще стоит на ветру или идет по мокрому асфальту, завязывает потуже съехавший шарф, и повинуясь необъяснимому желанию, зажечь для него свечу и оставить пока не сгорит. Если бы все люди, временами видя свечи в окошке, не стеснялись заходить друг к другу на чай, как это было бы чудесно!
А на завтра снова в детский сад, в школу, в институт, на работу… И каждый вечер занавешивая окно невольно всматриваешься, не стоит ли у кого-то свеча на подоконнике, не мелькнет ли снова чья-то случайная тень на торце дома напротив, однажды застывшая там так на долго, не отрывая горячего взгляда от молчащей черноты неба... Но нет, все окна погашены, и оттого дом так похож на таинственный лес, в котором спят единороги, который медленно дышит Вами, и только поезд вдали, где-то там, слева, нет-нет да и перечеркнет горящим окном тишину и молчание, нарушит это мерное дыхание дома, привяжет к теплоте своих горящих окон невидимой нитью, и уже через мгновение, одно краткое мгновение, казавшееся совершенным, оборвет ее и унесется прочь, уведя за собой в ворохе поднятых желтых листьев какое-то сладкое тиснение в груди.
Иногда это же чувствуешь утром возвращаясь с вокзала после какой-нибудь недолгой, но приятной поездки, или напротив, только отправляясь еще на него, слишком рано, за много часов до отбытия поезда, потому что сложенный вдвойне на дне сумки билет на концерт волнует и жжет. Вокзал удивительное место, но в такие минуты по пути к нему всегда хочется свернуть с центральной улицы, которая уже наполняется машинами и спешащими на работу людьми, в какой-нибудь маленький переулочек, где совсем рядом - седая Двина… Когда-то на ней останавливалась княгиня Ольга, ходили баржи, груженые заморскими товарами, ведь она была полноводной и спокойной частью великого водного пути из Варяг в Греки. Теперь же местами совсем обмелевшая, с торчащими у берега камнями, на которых как диковинные замерзшие птицы сидят рыболовы с удочками, покуривают сигареты, разговаривают в полголоса, ловят холодный рассвет, она все также медленно несет свои воды, кажется лишь иногда останавливаясь, что бы перемолвится о былом со старыми домами и трубами заводов на другом берегу, да с каким-нибудь случайным прохожим, свернувшим не туда и оказавшимся у самой воды. Замечаешь, как он вдруг застывает и вместо того, что бы сразу обнаружив свою ошибку обернуться и пойти прочь, долго еще смотрит на неторопливо бегущие волны, застывший серый мост, как взгляд его блуждает по берегу, а потом неожиданно останавливается на тебе, таком же случайном прохожем, и сквозь речные волны и ветер, с теплотой внутри как будто бы видишь, как он улыбается, и сам улыбаешься в ответ.
И от этой улыбки, которую несешь с собой как сокровище еще не один квартал, становится так легко, как бывает когда после затяжной зимы наконец одеваешь весенние туфли и пиджак, щуришься на солнце, отражающееся в раскрытых настежь и уже чисто вымытых окнах, прыгаешь в нарисованные тонким мелом классики, хотя и в детстве-то не часто это делала, подмигиваешь какому-нибудь плачущему ребенку, который от неожиданности сразу умолкает и смотрит тебе вслед пытливо и заинтересовано, и все тогда кажется таким живым и волшебным, каким никогда еще не бывало. И вот с этой легкостью сворачиваешь в какой-нибудь дворик, с полу облезлыми домами, из тех, от которых почему-то всегда веет войной, даже если построены они были уже значительно позже. А все они были построены позже, ведь после войны почти ничего не осталось, только некоторые церкви и ратуша, знаком настоящего чуда, стояли потрепанные, но живые посреди руин. Ни снаряды, ни глянцевые капитальные ремонты, все же не смогли их уничтожить. А у их подножия, словно дети у ног учителя, теснятся маленькие кофейни, как будто собранные здесь со всего города. Да так оно и есть на самом деле. Толкаешь какую-нибудь дверь, и словно попадаешь в особый мирок, где все удивительно теплое, темное, сказочное, коричное и чайное, сотканное из старых легенд, высушенных листьев, огня и земли, из кротости простых вещей, наброшенных на глаза капюшонов, где воздух всегда книжный и немного хоббитский.
Сидишь, пьешь горячий шоколад, пытаешься запомнить все добрые и красивые мысли, что кружатся в твоей голове, смешиваясь вместе с паром от тяжелой гладкой чашки, смотришь в чьи-нибудь глаза напротив, наполненные этим же невысказанным желанием, иногда слышишь приглушенные разговоры и споры (куда же без них!), здороваешься едва заметным кивком головы как со старыми знакомыми с ветвями деревьев, легонько постукивающими в окно. ..
Фантастические деревья иногда можно встретить в каком-нибудь маленьком парке. Настоящие исполины, такие, что и вдвоем не обхватишь. А ночью в их ветвях непременно запутается какая-нибудь маленькая звездочка. Тогда нужно остановиться и посмотреть на нее подольше, почувствовать как она близко и в то же время далеко. Увидеть как ее свет, пропутешествовав от одного к другому краю вселенной, все же нашел тебя здесь, у ветвей этого старого дерева, гуляющей в одиночестве по улицам города, в поисках чего-то, о чем и сама не знаешь.
Из всех мест, где я была, это единственное место, где небо опускается так близко, что его почти можно коснуться рукой, и деревья знают об этом. Правда часто злой рок в лице коммунальных служб все же побеждает этих исполинов, отрубая деревьям ветви-руки, калеча их и превращая в несчастных страдальцев, уныло глядящих в небо голыми палками и пнями. Но это ничего, потому что знаешь, с весной, назло им, деревья все же победят, и потянутся новые руки к облакам, потому что как и мы, люди, они любят их и тоскуют о ветре.
А парки! Какие потрясающие парки с вьющимися кривыми дорожками, с мокрыми деревянными скамейками вдоль них, на которых непременно какая-нибудь счастливая парочка сплелась в долгом объятии и поцелуе, не замечая, как совсем рядом с ними падают и разбиваются об асфальт толстые спелые каштаны, а иногда яблоки. Удивительно видеть их почти в центре города. Они, конечно, не такие вкусные, как летние яблоки из дедушкиного сада, вяжут и кислят, но все равно очень радуют, когда поднимешь одно, зеленое, мокрое и холодное, с налипшими на него маленькими желтыми листиками, оботрешь о подкладку куртки небрежно и откусишь большой кусок, смакуя их кислоту и сочность.
А в дождь все дороги становятся совершенно как зеркало и оттого кажется, что идешь прямо по небу. Так отчего-то очень часто бывает в Витебске. Может быть все дело в Шагале? Он, кажется, первым показал эту дорогу, только мы не сразу поняли и приняли ее в сердце. Не удивительно, что в городе почти нет его картин в подлинниках, их же объявляли дегенеративным искусством… Летающие ослики и зеленые евреи – и правда, что за странность. Но вот вчера вечером я гуляла с фонарем. Он шагал очень широко своими длинными деревянными опорами, и оттого приходилось почти бежать за ним следом. Но если я отставала, он всегда останавливался и мы кружились с ним вместе в паутине маленьких переулков и улочек.
Какие милые сердцу есть среди них. Длинная и изогнутая Толстого, немножечко суровая, но очень романтическая Суворова, на которой отчего-то часто вспоминаются юнкера, всегда держащие спину прямо и вальсирующие со стульями в классе танцев, украдкой улыбающиеся дамам, за что потом с тайным удовольствием отстаивают часовые наряды на одной ноге. Коротенькая улочка к памятнику 1812 года, литые пушки, стела, сжатая когтистыми лапами бронзовой птицы, балкон Губернаторского дворца, на который вот-вот, кажется, выйдет Наполеон и подняв руку поприветствует собравшуюся внизу толпу… Но нет толпы, только сонмы звуков доносятся из музыкального училища, возле которого и сегодня еще как будто бы вышел покурить или прогуляться на перемене, со сцепленными за спиной руками И.И. Соллертинский, только где-то далеко одиноко рычит запертый в клетке городского зоопарка стареющий царь зверей, только открывающаяся за обрывом Двина и повисший на ветках деревьев туман. Или улица Покровская, на которой все дышит музой Шагала и если хорошенько прислушаться, можно услышать музыку его красок. Вся заросшая зеленью Богдана Хмельницкого, летом она и правда чуть заметно хмелит запахами и чувствами. Улица Пушкина, на которой снова так не хватает встреч поэтов у памятника гению. Но она Пушкина только с одной стороны, а с другой, в ощущениях – всегда Театральная, потому что с нее как бы слышится непрекращающийся звонок к началу спектакля и всегда как будто ждет кто-то у входа в театр между высокими белыми колоннами и только завидев знакомый силуэт выпрыгивающего из автобуса, протягивает ему руку навстречу. А там, внутри театра, что-то, о чем так просто никогда не расскажешь - временные провалы, случайные взгляды на границе света и темноты, от которых чувствуешь, и у тебя и у смотрящего, что-то как будто резонирует внутри, расширяется, и накрывает собой зал до самых последних рядов, и тогда замечаешь маленькие дверцы, как в известном фильме, ведущие внутрь другого человека, только не в Джона Малковича, конечно...
А одна из самых замечательных по своему названию – улица Встречная, маленькая, сжатая между Известковым и Ручейным переулками. Может ли не происходить на ней что-то удивительное и доброе? Тайные свидания и ежедневные встречи с друзьями, трепет и предчувствие, запах воспоминаний и призраки прошлого, с легкой улыбкой глядящие на тебя от каждого дома, невероятное счастье случайных встреч, когда проживаются вместе всего несколько минут дворами, следом, незамеченной, но наполняют изнутри чем-то, что, веришь, никогда уже не будет в тебе утеряно. Встречи с незнакомцами, встречи после долгих разлук и ожидания, казавшегося бесконечным, встречи, встречи, только встречи и никаких расставаний.
Так всегда на окраинах. Кажется, туда непременно нужно идти одному и без особых причин, потому что подобно тому как самыми дорогими подарками могут быть вещи, ценные в своей особой бесполезности, только в таких случайных прогулках неизбежно ожидают интересные встречи. То человек, то тень, то животное, то телевизионная башня, похожая на литой колокол-великан, как будто неслышно и непрестанно звонящий, пронизывающий собой все пространство вокруг, то красный кирпич костела где-то там, за шумной толчеей рынка. Идти на рынок не хочется, от него пахнет жаром толпы, семечками, сложенными вчетверо деньгами и курицей гриль, потому огибаешь его стороной, долго всматриваешься в шпили костела, говоришь себе, что в воскресенье непременно нужно вернуться, чтобы послушать орган, а потом приходишь и слушаешь, дрожа от холода и восторга, от низких нот, пробирающихся под кожу, и только по окончании музыки вдруг понимаешь, что руки подняты ладонями вверх, как будто в молитве… и это чувство смешивается в памяти с таким же, но давним чувством на православном каноне, когда не зная как дышать не могла оторвать глаз от божественного огня, мерцающего за царскими вратами в тишине и полумраке маленькой церкви, строгий крест, потрескивающие свечи, «Смертью смерть поправ» и низкий поклон священника, пронизывающие взгляды святых – как странно это, как задевает что-то изначальное внутри...
А вот еврейское кладбище, которое когда-то давно обещала показать подруга, но так и не показала, потому что однажды утром проснувшись просто забыла мое имя.. но это не страшно, ведь все случайное неизбежно, и так странно и удивительно, когда смотришь на эти могилы, а внутри рождается неизвестный ранее трепет и нежность, а перед глазами проходят разные люди, которых всегда любила, объединенные общими кровью, культурой, традицией и историей. И, рождая где-то в солнечном сплетении изумительно прекрасный цветущий сад из тепла и света, вспоминается как однажды случайно, на еврейскую пасху просто зайдя в музей, все вместе преломили халу, ели яблоки и мед, улыбались и как будто были едины. И эти светлые воспоминания неизменно приходят, когда видишь седого поэта, гуляющего по улицам города, смотрящего всегда с мягким прищуром, читающего на разных встречах и выставках свои стихи: без перехода, без предупреждения, восторженно и красиво. А потом уже неудержимо и неконтролируемо рвутся из памяти самые разные лица: улыбающиеся и строгие, детские и с глубокими морщинами на переносице, мечтательные и серьезные, с опаленными немым восторгом щеками, иногда бледные и печальные, а иногда поблескивающие стеклами очков, за которыми – мягкие участливые взгляды… И все они что-то говорят, и смысли их кружатся в голове как пушистые снежинки под мягкий и кроткий голос в наушниках плеера, говорящий о том, что скоро наступят яблочные дни, и становится очень светло и немного грустно, оттого, что так многое было упущено, что не задала нужного вопроса, когда могла еще, не сказала какого-то важного слова, а между тем они не обиделись и остались со мной, и учили, и продолжают это делать всегда.
И вот однажды одна волшебница сказала мне, что дом там, где строятся отношения на всю жизнь. И теперь я знаю, что это мой дом, даже если для кого-то это не так. Иначе отчего же все? Может быть когда-нибудь получится и сложатся строчки о городе, настоящие и искренние, в которых будет та самая неизбывная красота и правда, о которой так тоскуем, в которых все будет как бы не мое только, а общее, всем понятное и близкое… Но возможно ли это?
Я так хочу написать о Витебске, все до самой последней строчки…

@темы: пишу

---

Сегодня меня выслали с работы в библиотеку за картами с достопримечательностями для создания пеших маршрутов. Некоторые карты я нашла в магазине и потому часть оставшегося времени решила посвятить чтению древней поэзии. Отчего-то хотелось мне ассирийского и вавилонского, египетского и греческого, слегка потускневшего, как бронза на колесницах и мечах, занесенных песками времени, потрескавшегося как камни древних строений, но все еще живого, как их дух.. совсем другого языка, но тех же самых, никогда не меняюшихся чувств и истинных слов.
Вспоминала как этим летом ходили в музей и невольно улыбаясь подумала, что кое-кто наверняка прочитав эти стихи уже не сможет сказать, что египетская культура мертвая и холодная.. в них столько любви и нежности, хотя совсем нет внешней рифмы.
Вот, например о любви...

Ах, если бы ты примчался ко мне
Как царский конь,
Выбранный из тысяч упряжек,
Украшение царских конюшен

Его кормят отборным зерном
Хозяин узнает его поступь,
Когда конь слышит свист хлыста
Его уже нельзя удержать

Лучший возница
Не может обогнать его.
Сердце Сестры знает,
Когда Брат ее близко.

/Три желания. Второе/

Ах, если бы ты устремился к Сестре,
Подобно газели, мчащейся через пустыню;
Ноги ее устали, тело ее ослабело,
Всю ее охватил страх.

Охотники гонятся за ней, собаки окружили ее,
Она не видна в облаке пыли,
Место отдыха - только помеха в ее бегстве,
А река стелется дорогой перед ней.

Пусть ты достигнешь ее обиталища
Быстрее, чем твою руку четырежды почелуют
Ты ищешь любви Сестры,
Потому что Золотая так велела, друг мой.

/Три желания. Третье/

Или это...

Когда ты приносишь
Песни во двор к Сестре
Ты один и рядом нет никого
Ветер колеблет гирлянды на стене
Небо опускается на воздух,
Воздуху не удержать его,
Небо приносит тебе свой запах,
Одуряющий запах,
Опьяняющий все вокруг
Смотри, Золотая тебя одаряет!
Вкуси жизнь свою!

/Начало сладостных речений, начертано писцом некрополя Нахт-Собеком/

Улягусь я на ложе и притворюсь больным.
Соседи навестят меня.
Придет возлюбленная с ними.
А лекарей сословье посрамит
В моем недуге зная толк.

/Сила любви: 5/

Или вот, совсем не о любви, а о другой большой маячащей перед всеми нами мысли..

Право, достойны фракийцы похвал, что скорбят о младенцах,
Происходящих на свет из материнских утроб,
И почитают, напротив, счастливым того, кто уходит,
Взятый внезапно рукой Смерти, прислужницы Кер.
Те, кто живут, те всегда подвергаются бедствиям разным;
Тот же, кто умер, нашел верное средство от бед.

/Архий Митиленский/

В жизни какую избрать нам дорогу? В общественном месте -
Тяжбы да спор о делах, дома - своя суета;
Сельская жизнь многотрудна; трувоги полно мореходство.
Страшно в чужих нам краях, если имеем мы что,
Если женет ничего, - много горя; женатым заботы
Не миновать, холостым - дни одиноко влачить;
Дети - обуза, бездетная жизнь неполна; в молодежи
Благоразумия нет, старость седая слаба...
Право, одно лишь из двух остается нам, смертным, на выбор:
Иль не родиться совсем, или скорей умереть...

/Посидипп/

@темы: стихи

---

Удивительную вещь прочитала недавно. Оказывается растения, подсоединенные к специальному детектору, реагируют на близкую к ним смерть живого - сваренных раков или разбитое яйцо, например. Когда яйцо разбивали в присутствии растения, на экране монитора происходил резкий скачок и в его жизненных параметрах тоже. Ученые назвали это явление "импульсом страха" или "запахом смерти".



Вот и еще одно подтверждение связи всего со всем, материальности мысли, одушевленности природы, того, что связь между всеми нами значительно тоньше, незаметнее и распространеннее чем нам может показаться на первый взгляд. В который раз убеждаюсь сколько мудрости в том, что даосы ходили по дорогам всегда метя перед собой веничком, что бы ненароком не раздавить какую-нибудь букашку, хотя на Западе над этим и склонны посмеиваться.
Я пока не достигла той степени любви и просвещенности что бы поступать также, но таракана просто так уже задавить не могу..

---

С дождем танцует лес, еще совсем немного
Змеею изогнется и позовет дорога
Пока же мир травы так прянен и высок,
Что хочется взлететь хотя б на волосок
И хочется еще чуть-чуть порисовать,
Деревьев тонкий стан с тоской перемешать,
Как будто не болит, не ноет, не трепещет,
Не шепчет по ночам...
...как будто будет легче
Всю боль в груди и блажь оставить позади
И лишь в вагоне ехать...
...не зная впереди, что ждет меня и как...
...мне на земле остаться..
Чуть больше чем на миг...
И чем же удержаться?..

@темы: стихи